بدحجابی، بی قانونی بی دردسر

نمیدونم یادتون هست یا نه ولی تقریبا یه سال پیش همین وقتا بود که نیروی انتظامی خبر داد که گشت های ارشادش رو راه انداخته و از این به بعد با پدیده ی بد حجابی به صورت امر به معروف و نهی از منکر مقابله می کنه . بعد از یه مدتی هم خبر اومد که قصد دارند به بدحجاب ها کارت زرد و قرمز بدن و لابد هر که قرمز گرفت جریمه میشه . اون موقع که اوایل کار دولت هم بود سر و صدای عجیبی بابت این طرح راه افتاد که دولت هم مجبور شد اونو تا اندازه ای مسکوت بذاره و ادامه نده . اکثریت مقابله هایی که با این طرح میشد با این استدلال بود که نباید سخت گیری نمود و یا این که نوع لباس پوشیدن از مصادیق حریم خصوصیه و یا این که همه ی اینا هر جور هم که لباس بپوشند بالاخره مسلمانند و با مسلمان هم باید از جلوه رحمانی دین برخورد نمود و این قبیل برخوردهای خشک و خشن جواب که نمی ده هیچ مساله رو تشدید هم می کنه و لذا بعد از این همه مقدمه چینی به این نتیجه روشنفکرانه و البته صحیح در مقام و جایگاه خود میرسیدند که " باید کار فرهنگی و زیر بنایی بشه !!!! " .  نکته جالب در این ماجرا اینه که این قبیل ظواهری که از آنها به " بدحجابی " تعبیر میشه طبق احکام صریح اسلامی منکر و شایسته امر به معروف به تمامی مراتبش است و طبق قانون هم بدحجابی جرم و زندان در پی دارد و لکن با وجود این همه فریادهای گوش فلک کر کن سیاستمداران در این چند ساله پیرامون اهمیت رعایت قانون در همه جوانب این امر عملکرد منفعلانه آنان و یا سنگ اندازی های پیاده نظام رسانه ایشان به گونه ای که گویا این اصل جزء قانون کشورمان نمی باشد ، قابل توجه به نظر می آید . در هر حال اگر از باب آزادی هم وارد شویم با اندک تاملی روشن است که عده ای از این مردم که احتمالا حقی به عنوان حضور در اجتماع دارند با حضور این عده تا حد زیادی آزادیشان محدود می شود لزوم برخورد با این قشر از ناهگونی های فرهنگ اسلامی بدیهی به نظرمی آید . در هر حال مثل این که این بار نیروی انتظامی با عزمی راسخ و با پشتوانه درخواست مردمی در صدد آن است که با این معضل فرهنگی برخوردی جدی نماید که می توانید در اینجا  و اینجا ببینید و البته مقاله ای جالب نیز درباره همین موضوع در اینجا  . به امید برخورد با این معضل فرهنگی .

-----------------------------------------------------

آقا این برنامه های اتحادیه انجمن های اسلامی دانش آموزان در سال وحدت ملی و انسجام اسلامی هم اعلام شده که می تونید اینجا ببینید .

آقایان لطفا اشتباه نکنید !!!!

 

امروز رهبر عزیز دیداری داشتند و در این روز مبارک و فرخنده که هم روز میلاد پیامبر ختمی مرتبت است و هم روز میلاد  رییس مذهبمان خطاب به علمای دین ابراز داشتند که " منشور وحدت اسلامی " را تدوین نماند تا کسی نتواند حکم به تکفیر تعداد زیادی از مسلمانان بدون هیچ دلیلی کند که می توانید مشروح آن را اینجا ببینید . به واقع این امر هم چون سایر فرامین و آینده نگری های حضرت ایشان – مثل ارتش متحد اسلامی و یا سیستم دفاعی کشورهای خلیج فارس - نشان از بصیرت بالایشان دارد ولی امیدوارم در این راه تلاش و کوششی چشمگیر صورت پذیرد تا این مهم نیز به سرنوشت سایرین گرفتار نشود . البته در این راه آسیب هایی هم وجود دارد که از آن جمله می توان به اشتباه گرفتن " وحدت " با " خودباختگی " اشاره نمود؛ هیچ نکته ابهامی در این امر وجود ندارد که وحدت به معنای پای فشاری بر مشترکات است در عین حفظ باورها و مسایل مهمه ی مذهبی و به واقع اگر بر این فکر باشیم که وحدت به معنای هم کر شدن و متحد شدن در باورهاست و در این راه از اعتقاداتمان دست بکشیم و روی خوش نشان دهیم باید مطمئن باشیم که ب مرور مجبور به دست شستن از اصلی ترین باورهایمان خواهیم شد و لذا اصلا لزومی ندارد در هر کوی و برزنی اختلافاتمان را که در حق بودنشان هیچ شکی نیست کوچک و کم اهمیت نشان دهیم و بعد به اشتراکات اشاره نماییم که پر واضح است این کاری بیهوده است و نافرجام که نمونه ای از آن را می توانید اینجا  ببینید . در هر حال به نظر بهتر است این رویه ای که در برخی جاها و توسط برخی از متولیان این امر تا انکار احادیث مسلم هم پیش رفته است بالاخره متوقف گردد ؛ چرا که برای نزدیکی این قدر مورد مورد تمسک داریم که هیچ نیازی به این قبیل موارد نداریم .

 

13 فروردین

امروز 13 فروردین است که مردم آن را« 13 به در » می خوانند و تقویم ها روز طبیعت که البته این مهم نیز به خاطر عزیمت مردم در این روز به دامان طبیعت و استفاده از فضای دل نواز و هوای الهام بخش بهاری است . البته دلیل این امر را نحسی عدد 13 می دانند که شهید مطهری ( ره ) در اینجا طی مطلب بلندی به شدت با این امر مقابله و مخالفت نموده است و این خرافه را به شدت رد نموده است و در جایی هم 13 رجب را دلیل بر چه بسا مبارکی این عدد قرار داده و در هر حال چگونگی آن را زیر سوال برده است . من به این امر کاری ندارم ولی احساسم بر این است که امروزه عزیمت به دامان طبیعت در روز 13 فروردین را نه به خاطر آن که به دلیل زنده نگه داشتن رسوم ایرانیان انجام می دهند و بجز عده ی قلیلی دیگران علت این حرکت زیبایشان را مورد مذکور می دانند . ولی این نکته و خاطره هم خالی لز لطف نمی باشد که عزیزی تعریف می نمود : « حاج آقا مهاجر – که قدیمی ها می گویند حق بسیاری بر گردن مردم کازرون دارد - می گفت : هر آن چه را که برای خود شوم و بد بپنداری و بر آن معتقد باشی شوم و بد خواهد شد . » پس بیایید اگر این حرف را قبول دارید هر آن چه در توان داریم وقایع را خوب و بر صلاح خویش قبول کنیم و نگاهی نیک به وقایع داشته باشیم .

---------------------------------------------------------

نمی دانم شده که از جواب دادن به کسی خسته بشوید و ناراحت از برای تلف نمودن این همه انرژی ؟

من چند روزیه که این حال رو دارم . لطف کنید و برای من دعا کنید تا رها شوم . التماس دعا

شهرکاریکاتوری

جوامع به عنوان یک کل، تشکیل شده از اجزایی می باشند که این اجزاء در راستای کارکردها و بده، بستان‌های ساختاری با توجه به مشابهت‌های رفتاری و ارتباط تنگاتنگ کاری در عین ارتباط موزون با یکدیگر در پی نیل به هدفی می‌باشند که به منظور به سرانجام رسانیدن آن، تشکیل شده، اند به گونه ای که اختلال در صورت پذیری یکی از اجزاء، اختلالات قابل توجهی را در خروجی این مجموعه بوجود می آورد که نتیجه‌ی این رویکرد ناهمگون، موجودی ناقص و عجیب الخلقه خواهد بود.در این میان این اهداف می‌تواند کوتاه مدت و یا بلندمدت باشند که به حسب اهداف مذکور، مجموعه‌هایی پایدار و ناپایدار را تشکیل می‌دهند و البته جامعه‌ی شهری از آن جا که در پی برطرف نمودن نیازهای زندگی اعضاء تشکیل دهنده‌ی این کل و مدیریت حقوق آنان می‌باشد، مجموعه‌ای پایدار است که یکی از خصوصیات لابدی آن، عدالت در اداره‌ی نیازهای شهروندان بوده است.

حلقه مفقوده

 پس از آن که « ابن خلدون» به عنوان اولین نظریه پرداز علوم جامعه شناسی، انسان مدنی بالطبع را شایسته ی نظامات اجتماعی دید، شاید هیچ گاه خود او نیز تصور این همه دقّت و ظرافت را در جوامع مردم سالار کنونی نمی نمود؛ جوامعی که بسته به میزان سواد و تأثیر گذاری سیاسی، اجتماعی و اقتصادی هر فرد، جایگاه خاصّی را در مناسبات اجتماعی برای او پیش بینی نموده است به نحوی که با توجه به شاخصه های مذکور، نوعی تقسیم کار در اداره ی جامعه وجود دارد. این امر زمانی جالب و البته قابل توجه می نمایاند که دوستداران مباحث اجتماعی متوجه می شوند که حتی در میان اندیشمندان جامعه و حاکمان و دولتمردان نیز نوعی ارتباط و تقسیم کار نهادینه شده، حاکم می باشد، بدین صورت که مسوولیت تولید ایدئولوژی و مطالعات استراتژیک و نظری و ترسیم خط مشی ها و سیاست ها بر عهده ی اندیشمندان بوده و عملیاتی نمودن آن در عرصه ی سیاست داخلی و خارجی بر عهده حاکمان می باشد تا جایی که در بسیاری از موارد سیاست دولت ها، ترجمان اندیشۀ متفکران آن قوم است و البته حوزه ی ممنوعه ی حاکمان این قبیل جوامع نیز، همان حوزه ی اندیشمندان و متفکران است

برای خواندن ادامه مطلب آدرس زیر را کلیک کنید:

http://salmancity.blogfa.com/post-68.aspx

 

فاصله ی نخبگان و مردم ، آری یا خیر ؟؟؟؟

در طبقه بندی!!!! جوامع مردم سالار ، تئوریسین های ایدئولوژی های فلسفی و به تبع آن علوم اجتماعی جامعه را به دو بخش عوام و خواص و یا همان نخبگان و فرومایگان تقسیم می کنند . آنان نقش های کلیدی و مهم را برای نخبگان تعریف نموده و کارکرد اداره سایر مردم و حکومت بر آنان را برایشان تعریف می نمایند به نحوی که از لحاظ اصولی تا نه فردی برخی اصول را بپذیرد و بر اساس آنان عمل نماید و روشنفکر و نخبه بودن خود را به اثبات نرساند این حقوق را برای او قائل نخواهند شد.